Soufis

Comment tirer profit d'un Wali (saint) de Dieu ?

“L’erreur concernant le disciple (mourid) dans laquelle tombent les gens, c’est de s'imaginer que c’est le Sheikh qui donne. Le disciple va chez le Sheikh en pensant que c’est lui qui va lui donner, et cela est totalement faux. Le Sheikh ne donne jamais rien au disciple. Ce dont le disciple se nourrit, c’est de sa propre intention (Niyya) envers son Sheikh.
​L’intention avec laquelle il est venu, il puise dedans : s’il est venu en le voyant comme un savant, il prend de la science ; s’il est venu parce qu'il est vertueux, il prend de la vertu ; s'il vient pour la sainteté, il prend de la sainteté. L’intention avec laquelle il est venu, il puise dedans. Quant au Sheikh, il ne lui donne rien.
C’est l’une des choses les plus importantes que le disciple doit étudier avant de rencontrer le Sheikh : la rectification de l’intention.

"Quelle est mon intention en rencontrant le Sheikh ? Qu’est-ce que tu demandes ? Que veux-tu ?"

C’est une chose très, très importante. Et c’est à cause de cela que les frères quittent les Shouyoukhs.
Un frère vient chez le Sheikh, il l'aime, il est à son service, il ne jure que par "le Sheikh, le Sheikh, le Sheikh", et tu vois que sa vie et son âme sont liées au Sheikh, puis il le délaisse.
Plus encore, il peut devenir son ennemi.
Est-il concevable que ce frère qui aimait, qui disait et faisait tout cela, se transforme ainsi ? Cela prouve que son intention de départ, quand il est venu vers le Sheikh, n’était pas saine. C’était une intention malade, il n’y avait pas de but sincère. C’est pour cela que le disciple, avant de rencontrer le Sheikh, doit se préparer, se préparer, afin de profiter de cette rencontre.

​L’une des plus grandes erreurs est de venir voir le Sheikh directement. Un frère en rencontre un autre, lui dit : "Il y a un Sheikh comme ceci et comme cela", il le prend par la main et l’introduit chez le Sheikh.
"Notre Cheikh est bon" etc...et il le fait entrer.

Celui qui entre, qu’est-ce qu’il a dans la tête ? Quelle est son intention ? Quelle est sa demande ? Dieu seul le sait. Alors, quand il ne trouve pas ce qu'il cherche... qui est le coupable ? Celui qui l'a fait entrer chez le Sheikh.

L’intention a trois étapes : l’intention avant l’action, l’intention pendant l’action, et l’intention après l’action.
L’intention avant, pendant et après l’action doivent être identiques, égales entre elles. L’homme doit rester ferme sur son intention.
​S’il est venu en disant : "Je vais visiter le Sheikh pour Dieu, par exemple, parce qu’il est un saint vertueux et un connaisseur accompli", et qu’avec cette intention, il entre, écoute les paroles du Sheikh, puis voit quelque chose qui ne lui plaît pas... il est troublé. Il sort de chez le Sheikh, s'assoit seul chez lui et commence à se dire : "Par Dieu, ce Sheikh, nous pensions que c'était un Sheikh... nous pensions que le Pacha était un Pacha, mais il s'avère que ce n'est qu'un homme ordinaire."
Son intention avant, pendant et après a changé : son intention s'est corrompue, et cela peut causer sa perte.

​Quand l’homme reste ferme sur son intention, quoi qu’il voie du Sheikh, s’il aperçoit un manque, il se dit : "C’est mon œil qui est défaillant", et il reste ferme sur son intention originelle. C’est cela qu'on appelle la Rectitude (Istiqama). C'est ne pas changer d'intention quoi qu'il arrive, que ce soit avant, pendant ou après l'acte.
​Celui-là est appelé en Islam un "Homme" (Rajul). "Parmi les croyants, il est des Hommes". L’élite d’entre eux est appelée "les Hommes", "qui ont été fidèles à l’engagement qu'ils avaient pris envers Dieu. Certains ont atteint leur fin, d'autres attendent encore, et ils n'ont varié aucunement."

Son intention envers son Sheikh n'a pas changé un seul instant, quoi qu'il ait vu.
​Cela est difficile car c’est une certitude absolue : dès que tu formes une intention, tu es éprouvé dans cette intention. Il est impossible d'avoir une intention sans être éprouvé. Si tu prêtes la perfection à ton Sheikh, tu verras forcément un manque. Forcément.
Tu viens convaincu que le Sheikh est parfait, tu entres, tu t’assois, et là, le Sheikh prend le verre et boit de la main gauche. Toi qui connais les Hadiths (les authentiques, les faibles, les forgés), que te dis-tu en toi-même ? "Ah ! J’ai vu le manque !" Tu es troublé, et tu t’en vas. Une simple parole, un simple geste... le chemin est difficile.

​Ne pensez pas que les Shouyoukhs sont là juste pour la compagnie ou la bénédiction (Baraka). Non. Chaque regard du Sheikh, chaque parole est une élévation. Et s'il n'y a pas d'élévation, alors c'est une chute. Seuls les "Hommes" restent fermes sur leur intention. Quoi qu'il voit, quoi qu'il regarde... "Suis-je venu pour juger ? Non." J'ai ma raison et ma science, mais l'épreuve est là.

​C'est pour cela que les gens de Dieu disent, et c'est une parole de Sidi Abou Abdillah Al-Amghar ق: "Celui qui vient à nous avec l'orgueil et la fierté repart de chez nous avec l'humiliation et le brisement ; et celui qui vient à nous avec l'humilité et le brisement repart avec l'honneur et la fierté."

• -Sheikh AbdelAziz al-Amghari ق -

~ Faites-vous aider par la Salât ~

La Salât (prière) est une grande aide pour le musulman dans sa journée, la Salât c’est des moments de rupture, des moments où l’on s’arrête parce qu’on est fatigué et cassé et on ne peut plus continuer, on doit faire une révision et un formatage pour pouvoir reprendre.
Donc, on fait nos ablutions et on se met devant ALLAH, on va chez ALLAH, on dit AstaghfirouLLAH wa Atoubou Ileyh (j’implore le pardon d’ALLAH et je me repens à Lui), puis on évoque le nom d’ALLAH et on fait la prière avec la concentration avant et pendant la prière.

ALLAH nous demande de se rendre à Son garage de réparation cinq fois par jour. Imaginez une machine qui passe cinq fois par jour chez son créateur qui la connaît plus que tout.
Cinq fois par jour, tu vas devant Lui et Il te fait passer la visite et Il répare tes défauts et tu repars.
Est ce qu’une machine comme cela peut être défaillante?
ALLAH dit : "faites vous aider par l’endurance et la Salât" 45/2
La prière est une mise à jour, une révision cinq fois par jour, tu soumets à ALLAH ton corps, ton esprit, ton cœur, qui ont été créé par Lui et qui les connaît parfaitement.

~ Sheikh AbdelAziz Al-Amghari ق ~

~Un homme qui apprend d'un autre homme.

Sayyidina Jibril, paix sur lui, venait toujours à la rencontre du Prophète ﷺ sous la forme d'un homme afin que cet aspect humain puisse s'accorder à l'humain qu'est le Prophète ﷺ. Même le Maître de l'existence a eu besoin que l'ange prenne une forme humaine. C'est pourquoi cette concordance est la porte du profit. Il faut qu'il y ait une concordance entre toi et le Sheikh.

Ainsi, il est difficile pour le disciple de tirer profit d'un Sheikh défunt, car il n'existe pas de similitude : toi, tu es un corps et un esprit, tandis que lui est un esprit pur. Il n'y a pas d'accord, il est donc impossible d'en tirer profit, sauf dans de rares cas, et le rare n'a pas de règle.

C'est pourquoi il t'est nécessaire d'avoir un Sheikh vivant pour qu'il puisse y avoir une harmonie.
Et cela vaut même pour Sayyidina an-Nabi ﷺ : Sayyidina Jibril lui venait sous forme humaine pour que cette compatibilité soit la porte du profit.
Un homme qui apprend d'un autre homme.

• -Sheikh AbdelAziz al-Amghari ق -

« dans la création des cieux et de la terre et dans l'alternance du jour et de la nuit il y a des signes pour les prudents. Il y a ceux qui, debout, assis ou allongés, se souviennent de Dieu et réfléchissent à la création des cieux et de la terre, et supplient : « Notre Seigneur, tu n'as pas créé tout cela sans but. " Louez le Seigneur ! Protégez-nous du tourment du feu " (Sourate Ali 'Imran, Versets 190-191)

Quand nous invoquons le souvenir d'ALLAH, quand nous encourageons et admonissons les gens à interpréter le Dhikr, c'est pour que vous puissiez découvrir votre trésor, le trésor qui est stocké en vous-même. Et comme toujours je vous le répète où est ce que nous cherchons ? Où est notre trésor ? Il est en toi, ton trésor est caché en toi.
C'est ce souffle divin qui a la capacité d'invoquer ALLAH. Quel privilège ! ALLAH vous a donné la capacité et le privilège d'invoquer son nom. Tu ne trouves pas que ce n'est pas une bonne chose ? Si je te dis d'appeler ALLAH tu diras quoi ? "ALLAH".
Quand tu invoques ALLAH, tu n'as aucune idée de ce qui se passe. Quand tu prononces son nom "ALLAH".
Avant tout, il vous a permis de prononcer son nom. Avez-vous une idée de quel privilège vous avez ? ALLAH vous a donné la permission et vous a permis d'invoquer son nom. Dans un Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم, un Hadith Qudsi, ALLAH, Loué et Exalté soit, dit : « Quand Mon serviteur invoque Mon nom, c'est moi qui l'aime et l'encourage, lui accordant la permission d'invoquer Mon nom. "
Ne crois pas que tu invoques ALLAH tout seul. ALLAH n'est pas accessible à tout le monde, tu es un privilégié. Donc quand tu t'engages dans Dhikr d'ALLAH, qui a invoqué l'autre en premier, toi ou ALLAH ? Qui a appelé l'autre "DIEU ! "
Quand il lui a accordé la permission, il a dit : "Invoquez-moi."
C'est donc Lui qui t'a invoqué, qui t'a appelé, qui t'a parlé, en disant : "Invoque-moi."
Le Messager d'ALLAH (صلى الله عليه وسلم) a dit : « ALLAH, l'Exalté, dit : « Je suis comme Mon serviteur s'attend à ce que je sois, et je suis avec lui quand il se souvient de Moi. S'il se souvient de Moi à l'intérieur, je me souviendrai de lui à l'intérieur... "
Qui parle ? "ALLAH. "
Quand mon serviteur me parle, quand il m'appelle secrètement dans son cœur. Je l'invoque aussi en moi. Donc si tu répètes "ALLAH, ALLAH, ALLAH, ALLAH, le tout puissant répètera aussi ton nom. Mais qui es-tu, pour qu'ALLAH vous accorde une grande valeur ?
« S'il se souvient de Moi intérieur, je me souviendrai de lui intérieur, et s'il se souvient de Moi dans une assemblée, je me souviendrai de lui dans une meilleure assemblée. "
Cela signifie que pendant que vous êtes dans une assemblée pour rappeler les gens et les appeler à ALLAH, ALLAH Tout-Puissant parle de vous aux anges en disant : « Regardez mon serviteur, il se souvient de Moi. Je vais aussi mentionner son nom et leur rappeler lui et sa grandeur. "
Qui fait ça ? "DIEU ! "
C'est pourquoi celui qui appelle les gens et se souvient d'ALLAH est renommé parmi les anges. Il est bien connu. Qui l'a fait savoir ? "DIEU ! "
Tu parles d'ALLAH aux gens, et ALLAH parle de toi aux anges. Alors qui fait le Dhikr de l'autre ? Qui appelle l'autre toi
C'est juste une illusion. Il n'y a qu'une seule réalité suprême : ALLAH. Tout le reste n'est qu'une illusion, un simple rêve.
La seule vérité c'est ALLAH

• -Sheikh AbdulAziz Al-Amghari

Bonjour, je suis nouveau pour vous dans cette application 💕

Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Le Jour de la Résurrection, Allah, l'Exalté, dira : « Où sont ceux qui s'aiment pour ma gloire ? ’ Aujourd'hui, je vais t'abriter dans Mon ombre, quand il n'y aura pas d'autre ombre que la mienne. " [Musulman]
Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a aussi dit : Il y a parmi les serviteurs d'Allah des gens qui ne sont ni prophètes ni martyrs ; les prophètes et les martyrs vont les envier le jour de la résurrection pour leur position auprès d'Allah, le Très Haut.
Ils lui ont demandé (le peuple) : Dites-nous, Messager de Dieu, qui sont-ils ? Il a répondu : Ce sont des gens qui s'aiment pour l'amour de Dieu, n'ayant aucune parenté mutuelle et ne donnant aucune propriété à personne. Je jure devant Dieu que leurs visages brilleront et ils s'asseoiront sur des chaires lumineuses. Ils n'auront pas peur (le jour) quand les gens auront peur, et ils ne feront pas leur deuil quand les gens feront leur deuil. Il a ensuite récité le verset suivant du Coran (10:62) : « En vérité, les compagnons d'Allah n'ont aucune crainte, et ils ne feront pas leur deuil. " " [Le nom d'Abi Dawud]

S'il y a un cadeau dans cette vie qu'une personne peut avoir, c'est l'amour. L'amour est la religion universelle.
Si ALLAH vous accorde son amour, toute la création vous aimera. Tous ceux qui vous voient ou entendent vous aiment automatiquement parce que vous êtes avec ALLAH. Et une fois que tu détourneras le regard d'ALLAH des gens, ALLAH les fera fuir loin de toi.
Donc, tous vos efforts et votre concentration devraient être dirigés vers qui ? ALLAH Parce qu'il n'y a qu'ALLAH. Il n'y a pas de dieu qu'ALLAH. Ton adoration, le culte des autres, leurs péchés - tout est une La seule vérité c'est ALLAH. Alors fixez vos yeux uniquement sur Lui et ne regardez pas ailleurs. Et vous ne pouvez atteindre cet état que par amour. Le vrai amoureux n'a qu'un seul Dieu.
Un jeune amoureux qui est ton Dieu ? Ta bien-aimée. Quand pense-t-il à elle ? Le matin à midi non Ou la nuit ? « Même quand je dors pour l'oublier, je la vois dans mes rêves. "
Alors l'amoureux est-il polythéiste ou monothéiste ? Il n'a qu'un seul Dieu pour ALLAH appartient à l'exemple ultime. S'il, Glorifié et Exalté, vous accorde cet amour, alors à ce moment-là, vous aurez un seul Dieu. Jusqu'à ce qu'il n'y ait pas d'amour, vous associerez des partenaires avec ALLA
Et cet amour a un point de départ, et son point de départ est l'amour du cheikh. ALLAH le Glorifié, le Très Haut peut sembler être un concept abstrait. Cheikh par contre est une personne physique qu'on peut voir, toucher et entendre, ce qui nous permet d'atteindre son amour. Au moins l'amour de la personne de cheikh qui est présent devant nous pas pour ses beaux yeux
Et quand tu atteindras vraiment l'amour du cheikh sans même t'en rendre compte, tu te retrouveras plongé dans l'amour du tout puissant ALLAH. C'est pourquoi nous soulignons : "L'amour pour ALLAH".

• -Sheikh AbdulAziz Al-Amghari

Le cheikh est content de toi quand tu tiens ta promesse, mais c'est humain d'attendre une récompense, ce n'est pas parfait, mais ce sera humain.
Quand le Messager d'ALLAH صلى الله عليه وسلم a fait le bay'a (pacte d'allégeance) avec les gens de Médine qui sont allés vers lui, et le bay'a est un acte, un engagement ; je m'y engage et vous y promettez. Sayidina an-Nabiy صلى الله عليه وسلم a dit : « Vous devez croire en moi, me protéger comme vous protégez votre propre famille, et notre lien et notre destin sont liés. "Les gens de Medina ont rétorqué, "Et si nous faisons cela, qu'aurons-nous en retour ? "
Le Messager d'ALLAH صلى الله عليه وسلم a dit : « Vous aurez le Paradis. "
Ce n'est pas la perfection, mais il faut commencer quelque part et il viendra un jour où ils ne demanderont plus le paradis. Ils demanderont Sayidina Mohammed صلى الله عليه وسلم. Mais considérant leur état et le fait qu'ils étaient de nouveaux croyants, le Messager d'ALLAH صلى الله عليه وسلم parlait leur langue. Il ne leur dira pas que tu adoreras ALLAH pour ALLAH sans récompense, car ils n'ont pas pu le supporter.
Donc si tu fais ta demi-heure de dhikr (invocation à ALLAH), ta récompense sera ta demi-heure de dhikr ! On ignore les bienfaits du dhikr.
Tout d'abord ALLAH, Exalté et Glorifié, vous a créé, Il vous a créé dans la nation de Sayidina Mohammed صلى الله عليه وسلم. Il a placé l'amour de Sayidina Mohammed صلى الله عليه وسلم dans son cœur. Il t'a choisi pour te réveiller, t'asseoir, fermer les yeux et répéter son nom. Quel autre avantage pouvez-vous vous attendre ? Mais tu es en plein cadeau. Tu es avec le roi tu cherches quoi Tu en veux plus ? Quel que soit le bénéfice sera-t-il mieux que d'être avec ALLAH ?
Tu es avec ALLAH, Exalté et Loué soit à Lui, tu as reçu la compagnie d'ALLAH en faisant dhikr, tu veux quoi encore ?
Y a-t-il quelque chose de plus précieux que la compagnie d'ALLAH ?
ALLAH, Exalté et Glorifié, t'a choisi pour être en Sa compagnie et répéter Son nom, et tu veux moins. Tout ce qu'il vous donne ne sera pas meilleur que sa compagnie. Mais nous sommes faibles dans la nature..

• -Sheikh AbdulAziz Al-Amghari

Lorsque le corps devient Esprit.

Quand l’esprit devient pur, l’esprit purifie le corps chez l’Homme.
Il y’a toujours une interaction entre le corps et l’esprit. Tu fais une mauvaise action avec la main, ça a un effet sur ton esprit, sur ton cœur (ton esprit qui habite ton cœur).
Ton cœur se salit, donc l’acte matériel a un effet spirituel sur le cœur.

Et ALLAH dit : « ALLAH a obscurci leurs cœurs à cause de leurs mauvaises actions » al-Moutaffifin, verset 14.

Donc quand tu fais une mauvaise action, ça un effet sur le cœur, et à l’inverse, quand le coeur est purifié, il a une action sur le corps. L’Esprit, quand il atteint un degré de purification, il influence tellement le corps, que le corps se transforme en Esprit, et tu deviens Esprit.

C’est pour cette raison que l’Homme peut recevoir le nom de « Rawh ALLAH ». Ce qui veut dire qu’il n’y a plus de place pour le matériel dans son corps, il n’est qu’Esprit. Les Awliya ALLAH, une fois enterrés, ne sont pas mangés par les vers de terre. Les vers de terre mangent le corps, et ne mangent pas l’Esprit. Et comme le corps de ces Hommes est devenu Esprit, ils ne le mangent pas.

Donc le corps peut se parfaire et devenir une source de bonnes choses. Et les choses qui étaient désagréables pour le corps deviennent bénéfique pour les autres.
Ainsi les gens se parfumaient avec la sueur de Sayidina An Nabiy ﷺ…

~ Sheikh AbdelAziz Al-Amghari ق ~

⊙ PASSEURS DE LUMIÈRE — DISPONIBLE ⊙

« Peut-être que nous ne recevons pas une lumière pour la posséder, mais pour apprendre à la transmettre sans l’éteindre. »

Cet article n’est pas une hiérarchie des sagesses.

Ce n’est pas une tentative de fusionner les traditions.

Ce n’est pas un syncrétisme de surface où le soufisme, le taoïsme et le stoïcisme seraient mélangés jusqu’à perdre leurs frontières, leurs exigences et leur cohérence propre.

C’est une filiation.

Une traversée.

Une tentative de comprendre comment certaines figures peuvent devenir des ponts entre les langues, les traditions, les symboles, les exercices intérieurs et les manières d’habiter le réel.

Dans cette Bibliothèque Axiale du Verbe Vertical, huit passeurs de lumière ouvrent chacun un seuil.

Toshihiko Izutsu soulève la question du langage : que révèle une langue sur la vision du monde qu’elle porte ?

Jiyuan Yu interroge la vertu : comment deux traditions peuvent-elles se regarder sans que l’une devienne la mesure de l’autre ?

Pierre Hadot rappelle l’exercice : que vaut une philosophie si elle ne transforme pas notre manière de vivre ?

Henri Corbin ouvre l’imaginal : et si certaines images n’étaient pas des illusions, mais des organes de connaissance ?

Annemarie Schimmel fait entendre la beauté : comment une tradition se transmet-elle par la poésie, le symbole, le chant et la délicatesse du cœur ?

William C. Chittick éclaire la métaphysique soufie : comment l’Un peut-il se refléter dans le multiple sans s’y diviser ?

Sachiko Murata pense les polarités : comment les opposés peuvent-ils se compléter sans s’annuler ?

Louis Massignon porte l’altérité : que signifie comprendre l’autre sans le capturer, sans le réduire, sans trahir ce qui le traverse ?

Au fond, cet article ne demande pas seulement :

comment les sagesses dialoguent-elles sans perdre leur source ?

Il demande aussi :

que faisons-nous de la lumière que nous recevons ?

Car avant notre départ, il restera peut-être une question plus intime encore :

avons-nous seulement consommé des idées,

ou avons-nous appris à transmettre quelque chose d’habitable ?

📜 Article : https://leverbevertical.substack.com/p/passeurs-de-lumiere-soufisme-taoisme

🜁 III-V-IIX — Le Verbe Vertical 🜅